10 Voorbeelden van regels voor coëxistentie - Encyclopedie

Inhoud

Soorten coëxistentieregels
Voorbeelden van coëxistentieregels

De huisregels Het zijn degenen die de prestaties van mensen in een georganiseerde samenleving reguleren, zodat individuen dezelfde ruimte op een harmonieuze, constructieve en gecontroleerde manier kunnen delen.

Ze zijn ook bekend als normen van sociale coëxistentie omdat zij de garantie zijn dat mensen elkaar kunnen begrijpen en zich kunnen laten leiden door een min of meer gerelateerde gedragscode.

Dit betekent niet dat normen voor co-existentie niet binnen dezelfde samenleving kunnen worden overtreden of dat het overtreden ervan tot sociale chaos leidt; Desalniettemin, hoe minder een individu of een groep zich aan bepaalde patronen van gemeenschappelijk gedrag houdt, hoe onvoorspelbaarder hun woordenwisseling en hoe vaker hun wrijving en ongemak tegenover de ander. En dit alles, gegeven de juiste conjunctuur, kan leiden tot geweld, minachting voor de ander of zelfs tot scheiding of sociale wanorde.

Het spreekwoord zegt tenslotte dat "niemand een eiland is", wat dat betekent Om te profiteren van het leven in de samenleving, moeten we ons aanpassen aan een bepaalde gemeenschappelijke standaard.

Dit betekent niet dat deze normen in steen gebeiteld zijn: in feite veranderen ze in de loop van de tijd en gehoorzamen ze aan de veranderingen en nieuwe levensomstandigheden van de gemeenschap die ze afkondigt.

Soorten coëxistentieregels

We kunnen spreken van drie soorten sociale normen voor coëxistentie, volgens de aard van de leidende principes:

Conventionele standaarden. Dit zijn overgeërfde normen, gedicteerd door gezond verstand en conventie (vandaar hun naam) en die de neiging hebben om te variëren tussen verschillende samenlevingen en culturen. De begroeting, de kleding, de herdenking van speciale gebeurtenissen, de volgorde van de seksen en de gewoonten, zijn enkele van de gebieden waarop deze normen worden opgelegd. Ze breken wordt vaak als onbeleefd of respectloos beschouwd, afhankelijk van het probleem.
Morele normen. Morele normen hebben te maken met een specifieke visie op goed en kwaad, op ethiek en op sociaal goedgekeurd gedrag tegen de veroordeelden. Zo kan een bepaalde morele norm alleen worden geschonden met maatschappelijke kosten binnen een specifieke gemeenschap, terwijl het in andere iets volkomen alledaags en onbeduidends kan zijn.
Wettelijke normen. De wettelijke normen worden, in tegenstelling tot de andere, overwogen in een geschreven code (de wetten) en zijn dwingend: ze genieten de bescherming van de overheidsinstanties die verantwoordelijk zijn voor de naleving. Over het algemeen zijn dit normen die het welzijn van de rechten van de gemeenschap of van andere individuen beschermen en die daarom gelden voor aanvaardbaar en strafbaar juridisch gedrag in alle soorten sociale aangelegenheden. Het overtreden ervan wordt als een misdrijf beschouwd en er staan strenge straffen op, afhankelijk van de aard van het gepleegde misdrijf.

Deze drie soorten normen ze kunnen met elkaar in conflict zijn en er kunnen uitzonderingen zijn. Men kan kiezen aan welke conventies zich te houden, zich aan bepaalde gekozen morele principes houden, maar kan niet ongehoorzaam zijn aan de wetten van een specifieke samenleving, zoals men verkiest.

In milde gevallen van conventionele en morele normen, kan de reactie van de gemeenschap en sociale uitsluiting de sanctie zijn die door de gemeenschap zelf wordt opgelegd aan de overtreder van de norm, of eenvoudige antipathie. In plaats daarvan impliceren wettelijke normen een meer formele en voorbeeldige straf, uitgevoerd door de autoriteiten van de openbare orde die ervoor verantwoordelijk zijn.

Voorbeelden van coëxistentieregels

Bedek de verlegen delen. Deze morele norm betreft zowel het lichaam van mannen als vrouwen, maar in onze patriarchale samenleving neigt hij naar de hare. De regel stelt dat de delen die als bescheiden worden beschouwd (vooral de geslachtsdelen en de billen, maar ook de borsten van vrouwen) te allen tijde bedekt moeten blijven, behalve intimiteit.
Bescherming van de zwakken. Een van de leidende principes van het leven in de samenleving is dat de sterksten zich onthouden van het misbruiken van de zwakken en dat de samenleving de laatsten moet beschermen. Het is een principe van mededogen van morele aard en tot op zekere hoogte legaal, aangezien de staat als zodanig er in theorie voor zorgt dat de rechten van de zwakken niet ongestraft worden geschonden door de sterken..
Het onderscheid tussen het vreemde en het eigen. Een ander fundamenteel gebod van een beschaafd leven, dat de afstand bepaalt tussen wat iemand bezit en wat anderen bezitten. Deze afstand is onoverkomelijk, behalve bij specifieke en algemeen gereguleerde transacties, zoals de aankoop, schenking of opdracht, en het overtreden ervan wordt meestal als een misdaad beschouwd: diefstal of beroving.
De verplichting om elkaar te begroeten. De begroeting maakt deel uit van de meest universele protocollaire geboden van de mensheid, en houdt die ook in aan degenen die elkaar voor het eerst op de dag ontmoeten, moet men een gebaar van herkenning aanbieden: een groet. Het is niet duidelijk dat iemand met anderen communiceert zonder zijn toevlucht te nemen tot deze minimale beleefdheidsformules, en in feite kan het niet naleven ervan een verschil maken in de ontvangen behandeling. Het wordt ook niet goed gezien om niet te reageren op de begroeting van iemand anders en wordt vaak beschouwd als een uiting van minachting of vijandigheid.
Het proces van homoseksualiteit. Hoewel beschermd door de wettelijke voorschriften van veel landen, zijn liefdesrelaties met personen van hetzelfde geslacht nog steeds taboe en worden ze door veel menselijke gemeenschappen als immoreel of beledigend beschouwd. Dit is een perfect voorbeeld van een discrepantie tussen het juridische apparaat en de morele visie van de gemeenschap.
De tafelmanieren. Er zijn talloze vormen van etiquette die het ideale gedrag aan tafel dicteren, afhankelijk van de sociale en culturele context waarin men zich bevindt. Zo zal een formeel diner meer rigide manieren opleggen, terwijl een familiediner meer tolerant is. Dit kan gaan door de manier waarop je het bestek vasthoudt, tot meer elementaire principes zoals kauwen met je mond dicht.
Respect voor het leven. De meeste menselijke wettelijke codes behouden de staat, in de beste gevallen, het beheer van leven en dood in een gemeenschap voor. Genadeloze moord is misschien wel de meest strafbare misdaad in alle rechtsstelsels, omdat het een fundamenteel principe van het leven in de samenleving schendt, namelijk het leven van anderen als het eigen leven te waarderen.. Dit gebeurt duidelijk niet in alle samenlevingen en wordt vaak vermoord om politieke, sociale, economische en hartstochtelijke redenen. Het wettelijk kader van elke samenleving houdt echter ook rekening met de toe te passen sancties en de manier waarop deze misdaad moet worden bestraft.
Verberg geslachtsgemeenschap. Hoewel onze samenlevingen erg seksueel gericht lijken te zijn, een van de meest voorkomende morele principes waakt over het verhullen van seks, dat moet plaatsvinden in de striktste intimiteit van het paar. Dit wordt in feite in veel wettelijke codes geclassificeerd als een "inbreuk op de openbare zeden".
Maak en respecteer de lijn. Voor zover we niet allemaal tegelijkertijd de diensten en goederen kunnen ontvangen die we willen, de noodzaak voor de rij, de wachtrij of de rij wordt opgelegd, dat wil zeggen, om de een na de ander te wachten op onze beurt in volgorde van aankomstOf het nu gaat om verzorging in een winkel, om in de bus te stappen of om naar een concert te gaan.
De lengte van het haar. Een absoluut conventionele regel schrijft in de meeste landen voor dat mannen kort haar en vrouwen lang haar moeten dragen. Deze regel, geërfd uit moreel strengere tijden, is nu vele malen flexibeler gemaakt en daarom is het tegenwoordig mogelijk om haar te dragen zoals je wilt, hoewel je ook meer te maken zult krijgen met de reactie van degenen die erin resulteren. conservatieven dan wij.