Inhoud
Het staat bekend als de Illustratie tot een intellectuele en culturele beweging die in het midden van de zeventiende eeuw in Europa werd geboren, voornamelijk in Frankrijk, Duitsland en Engeland, en die in sommige gevallen tot de negentiende eeuw duurde.
Zijn naam komt van zijn geloof in de rede en vooruitgang als verlichtende krachten van het menselijk leven. Om deze reden staat de 18e eeuw, waarin het zijn ware bloei kende, bekend als het "Tijdperk van de Verlichting".
De elementaire postulaten van de Verlichting waren van mening dat de menselijke rede in staat was de duisternis van onwetendheid, bijgeloof en tirannie te bestrijden om een steeds betere wereld op te bouwen. Deze geest drukte zijn stempel op de Europese politiek, wetenschap, economie, kunst en samenleving van die tijd en baant zich een weg tussen de bourgeoisie en de aristocratie.
De Franse RevolutieIn die zin zal het een zeer problematisch symbool zijn van deze nieuwe manier van denken, want toen ze zich van de absolutistische monarchie bevonden, deden ze dat ook vanuit de feodale orde, waarin religie en kerk een overheersende rol speelden.
De ideeën van de Verlichting
De karakteristieke ideeën van deze beweging kunnen worden samengevat als:
- Antropocentrisme. Net als bij de wedergeboorte is de aandacht van de wereld meer op de mens gericht dan op God. De mens wordt beschouwd, beredeneerd en doordacht, als de organisator van zijn bestemming, wat zich vertaalt in een seculiere orde, waarin de mens in staat is te leren wat nodig is om beter te leven. Zo ontstond het idee van vooruitgang.
- Rationalisme. Alles wordt begrepen door het filter van de menselijke rede en de ervaring van de zintuiglijke wereld, waarbij bijgeloof, religieus geloof en ook de emotionele aspecten van de psyche naar de plaats van het duister en het monsterlijke worden verwezen. De cultus van rationaliteit staat niet gunstig tegenover het onevenwichtige, het asymmetrische of het onevenredige.
- Hyperkritiek. Verlichting onderging de herziening en herinterpretatie van het verleden, wat leidde tot een zeker politiek en sociaal reformisme, dat zal leiden tot het verlangen naar politieke utopieën. In deze context zullen de werken van Rousseau en Montesquieu de sleutel zijn in de althans theoretische formulering van meer egalitaire en broederlijke samenlevingen.
- Pragmatisme. Aan het denken wordt een bepaald criterium van utilitarisme opgelegd, waarbij datgene dat gehoorzaamt aan een taak van transformatie van de samenleving, de voorkeur geniet. Dat is de reden waarom bepaalde literaire genres zoals de roman in een crisis raken en het essay, het leren van romans en satires, komedies of encyclopedieën worden opgelegd.
- Imitatie. Geloof in rede en analyse brengt ons er vaak toe om originaliteit als een gebrek te beschouwen (vooral in het Franse neoclassicisme, dat uiterst restrictief is) en te denken dat kunstwerken eenvoudigweg kunnen worden verkregen door het constitutieve recept af te leiden en te reproduceren. In dit esthetische panorama regeert de goede smaak en wordt het lelijke, het groteske of het onvolmaakte afgewezen.
- Idealisme. Een zeker elitarisme in dit denkmodel verwerpt het vulgaire, als een toevluchtsoord voor bijgeloof, retrograde moraal en onwaardig gedrag. In taalkwesties is gecultiveerde spraak bevoorrecht, wordt purisme nagestreefd en in artistieke aangelegenheden worden "onsmakelijke" onderwerpen zoals zelfmoord of misdaden afgewezen.
- Universalisme. Tegenover de nationale en traditionele waarden die de romantiek later zou verheffen, verklaart de Verlichting zichzelf kosmopolitisch en veronderstelt een zekere culturele relativiteit. Reisboeken worden gunstig gezien en het exotische als de bron van het menselijke en het universele. Zo wordt ook de Grieks-Romeinse traditie opgelegd, die wordt beschouwd als "de meest universele" van de bestaande.
Belang van illustratie
De Verlichting was sindsdien een beslissende beweging in de geschiedenis van het westerse denken brak met de traditionele voorschriften uit de middeleeuwen, waardoor religie, de feodale monarchie en het geloof worden vervangen om wetenschappelijke redenen, burgerlijke democratie en secularisme en secularisatie (macht gaat over naar burgerlijke instanties).
Tot zo ver, legde de basis voor de hedendaagse wereld en voor de opkomst van de moderniteit. Wetenschap als het heersende discours van de wereld, evenals de accumulatie van kennis, werden belangrijke waarden, zoals blijkt uit het verschijnen van de Encyclopedie, de plotselinge ontwikkeling op het gebied van natuurkunde, optica en wiskunde, of de verschijning in de Schone Kunsten van een Grieks-Romeins neoclassicisme.
Paradoxaal genoeg leidden deze fundamenten tot de latere opkomst van de Duitse romantiek, die in tegenstelling tot het rationalistische model de ongebreidelde emotionaliteit van de dichter als de hoogste waarde van het menselijke en het artistieke.
Anderzijds, De Verlichting was getuige van de opkomst van de bourgeoisie als de nieuwe heersende sociale klasse, die in de loop van de volgende eeuw zal worden geaccentueerd en de aristocratie naar een ondergeschikte rol zal verwijzen.. Dankzij dit begint het te spreken over grondwetten en liberalisme, en later zal het sociaal contract (in het werkwoord van Jean Jacques Rousseau), utopisch socialisme en politieke economie uit de hand van Adam Smith verschijnen en zal zijn tekst naar voren komen. Het welzijn van naties (1776).
De cartografie van de wereld wordt een belangrijk doel, aangezien de duistere en geheime wereld van middeleeuwse religie de bekende en solaire wereld van de rede wordt. Hetzelfde, de eerste pogingen tot sanering en medische ontwikkeling zijn het gevolg van verlicht denken als een toespraak van maatschappelijk belang.
